文學活動

詩詞講座

主辦機構：香港公共圖書館
查詢:
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文 學 月 會
二 ○ ○ 七 年 度 文 學 月 會
康 樂 及 文 化 事 務 署 香 港 公 共 圖 書 館 、 香 港 浸 會 大 學 文 學 院 合 辦

主 題 ： 從 認 識 到 欣 賞 ─ 跟 詩 歌 談 戀 愛


第 一 節
日 期 ： 二 ○ ○ 七 年 一 月 六 日 ( 星 期 六 )
時 間 ： 下 午 二 時 三 十 分 至 四 時 三 十 分
題 目 ： 古 典 詩 賞 析
主 持 ： 朱 少 璋 博 士 ( 作 家 、 香 港 浸 會 大 學 語 文 中 心 高 級 講 師 )
講 者 ： 陳 偉 強 博 士 ( 香 港 浸 會 大 學 中 國 語 言 文 學 系 助 理 教 授 )

第 二 節
日 期 ： 二 ○ ○ 七 年 二 月 二 十 四 日 ( 星 期 六 )
時 間 ： 下 午 二 時 三 十 分 至 四 時 三 十 分
題 目 ： 怎 樣 和 新 詩 交 朋 友
主 持 ： 朱 少 璋 博 士 ( 作 家 、 香 港 浸 會 大 學 語 文 中 心 高 級 講 師 )
講 者 ： 胡 燕 青 教 授 ( 作 家 、 香 港 浸 會 大 學 語 文 中 心 副 教 授 )

第 三 節
日 期 ： 二 ○ ○ 七 年 三 月 三 十 一 日 ( 星 期 六 )
時 間 ： 下 午 二 時 三 十 分 至 四 時 三 十 分
題 目 ： 新 詩 賞 析
主 持 ： 朱 少 璋 博 士 ( 作 家 、 香 港 浸 會 大 學 語 文 中 心 高 級 講 師 )
講 者 ： 鍾 玲 教 授 ( 作 家 、 香 港 浸 會 大 學 文 學 院 院 長 )


地 點 ： 香 港 中 央 圖 書 館 地 下 演 講 廳
( 香 港 銅 鑼 灣 高 士 威 道 六 十 六 號 )


免 費 入 場 ‧ 名 額 有 限 ‧ 先 到 先 得
( 請 於 講 座 舉 行 前 十 五 分 鐘 入 座 )
查 詢 電 話 ﹕ 二 九 二 一 二 六 四 五 ( 香 港 公 共 圖 書 館 推 廣 活 動 組 )
網頁：http://www.hkpl.gov.hk/tc_chi/ext_act/ext_act_ltw/ext_act_ltw_mlt/ext_act_ltw_mlt.html

七步詩 曹植

七步詩 曹植

煮豆持1作羹2，漉3豉4以為汁。
萁5在釜6下燃，豆在釜中泣7。
本是同根生，相煎8何太急。

注釋
1. 持：拿來。
2. 羹：北方人指有物共煮的湯，而湯是指熱水。南方天氣炎熱，平日喝涼水，故湯是有物共煮的熱水，羹是糊狀的湯。本詩煮豆作羹，是湯水而非南方人說煮成糊狀的湯，否則就不能隔水濾出豆汁。。「持作羹」，一作「燃豆萁」。
3. 漉：粵[鹿]，[luk9]；漢[lù]。過濾。
4. 豉：粵[侍]，[s2i6]；漢[chĭ]。一作「菽」，豆類的總稱。
5. 萁：粵[其]，[kei4]；漢[qí]。豆梗，曬乾後用來作燃料。
6. 釜：釜是北方人的煮食用具，即南方人的煲。
7. 泣：形容豆在釜中受萁煎熬，比喻兄弟相迫。泣有慘痛的情狀，詩人用以比況自己的境遇，可見用字的佳妙。
8.. 煎：煎熬

作者簡介

曹植（公元192—232），字子建，魏武帝曹操第三子，魏文帝 曹丕之弟。少年聰穎異常，工於詩文，深得曹操寵愛，被譽為「才高八斗」；但由於恃才傲物，任性而為，後來漸漸失寵。他與曹丕爭奪世子位失敗後，在文帝和明帝（曹丕長子曹叡）兩朝都得不到重用，最後抑鬱而死，年僅四十一歲。曹植的詩，無論古詩和樂府，都很有成就。他的詩流傳約八十首，抒情、說理、寫景、贈答各種題材俱備，並以五言為主，大都詞采華茂，語言精煉，情感熱烈，慷慨動人。

背景資料

據《細說新語》中說，曹丕做了皇帝以後，對父親一直偏愛才華出眾的弟弟曹植總是心懷忌恨，於是令曹植在七步內作詩一首，不成就要殺掉他。語音未落，曹植便說出六句詩來，因被限定在七步內作成此詩，故後世稱之為《七步詩》。曹丕聽了這首詩後，深有慚色，因此打消了殺害兄弟的念頭。

賞析重點

曹丕與曹植本是一母所生的同胞兄弟，因為權力之爭，竟使哥哥要殺弟弟，這真是人間悲劇。
詩的第一、二句從日常生活中的小事說起：把豆子煮熟了並擠出汁漿，準備作羹湯。第三、四句，詩人運用擬人手法，極為生動形象地描寫了萁豆相煎的情形：豆梗在鍋底下燃燒，豆兒在鍋中被煮得「咕嘟咕嘟」亂響，彷彿在哭泣似的。豆兒本是無情之物，而詩人竟賦予它好比人的思想和行為，與其說是怨恨豆梗那種殘忍毒辣的手段，其實是把自己備受殘酷迫害的處境委婉地表達出來。最後兩句，詩人借用煮豆燃萁一事直抒己見：萁與豆本來是同一根上長成，為甚麼豆萁燃燒煎熬豆兒那樣無情呢！曹植實質上是在控訴他的兄長殘酷迫害胞弟的不義之舉，這是沉痛而又嚴肅的責問，他以「同根生」一語提醒對方，讓他產生羞慚之心，不要再無所顧忌地迫害自己。

全詩出色地運用了比喻，顯淺易明而又形象生動，深刻地諷刺了曹丕對兄弟相逼之甚。這首詩寫得次第分明：前兩句是平直 事，中間兩句採用擬人手法進行描寫，最後兩句直抒胸臆，感情沉重。詩中的「汁」、「泣」、「急」一韻到底，且都是音節急促的入聲，表現了作者激憤的心情。

這首詩出自《世說新語‧文學》，曹植的詩集並沒有收錄，是否曹植所作，許多人都表示懷疑。但是，這首詩反映曹氏兄弟之間的矛盾關係，確實非常真切，是歷代傳誦的佳作。

其實他不只走了七步，而當時更不只賦了一首詩。為甚麼曹子健不是在「七步」內賦詩，而是在「十四步」呢？原來古人的「步」是指左腳邁一步，右腳又邁一步。古時所指的一步，即等於現代人所說的兩步，相反現代人所說的一步，古時則叫「跬」。所謂七步成詩，即實就是現代的「十四步」成詩。華歆(曹丕身邊的謀臣)認為子建「懷纔抱智，終非池中物；若不早除，必為後患。」於是便勸曹丕藉機找藉口殺子建。曹丕心中有數，當他見到了子健後就直指他的詩詞歌賦都是找人代筆，並限子建七步成詩。若能，則免一死；若不能，則從重治罪，決不姑恕。當時殿上懸一水墨畫，畫著兩隻牛，鬥於土牆之下，一牛墜井而亡。曹丕指畫曰：「即以此畫為題。詩中不許犯著二牛鬥牆下，一牛墜井死字樣。」子健行了七步，其詩已成。詩曰：「兩肉齊道行，頭上帶凹骨。相遇塊山下，郯起相搪突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如，盛氣不洩畢。」曹丕又怒又驚，又再出一題。這時候子健所賦的才是膾炙人口的名詩：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！」最後曹丕深受感動，只把曹子健貶為安鄉侯就算了。不過，依照«世說新語»記載，曹植的七步詩是有六句的：「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」事實上，三國時代仍未出現五字四句的絕句體。不過，時至今日，四句的七步詩比起六句的七步詩，卻更加流行呢！

中四甲 黃頌雅

作品賞析：《橘 頌》屈原

《橘 頌》屈原

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。紛緼宜修，姱而不醜兮。嗟爾幼志，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮?深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。願歲並謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以爲像兮。

注釋：
1后：后土，古人稱大地為后土。皇：皇天。徠：同“來”。
2受命：指天然賦予的性質。不遷：指不能從南國移植他鄉。
3深固：根深柢固。壹志：志向專一。
4素榮：白花。紛其猶言紛飛，欣喜貌。
5曾：層。剡：音掩，銳利。搏：音團，楚方言，圓。
6糅：音柔，混雜。文章：文彩。
7精：音欠，赤黃色。類：似。
8紛縕：形容枝葉繁茂。脩：修，美。姱：美好。不醜：沒有同類。
9不遷：謂志趣不變。
10廊其：廣大空闊貌。
11蘇：死而復生。橫：不順，謂不受世俗影響。
12不終：猶言至死不渝。
13秉：持。
14歲：歲月。謝：辭去。長友：指與橘樹永遠為友。
15俶離：鮮明灼爍貌。淫：亂，過份。梗其：梗然，堅挺的樣子。
16師長：動詞，當做榜樣的意思。
17行：品性。伯夷：古人名。

感想：
眾所周知，《楚辭》是戰國時代以屈原為代表的詩歌作品。這些作品除了貫徹《楚辭》一向的寫作風格——「皆書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物」以外，當中絕大部份都流露著詩人心中那一份宏大、遠大的政治抱負，對於國土的熱愛，對於國君的那份忠心耿耿……在課堂上，我們巳經閱畢屈原其中一篇作品《國殤》，並且「深切」的體會到戰爭的殘酷，楚軍壯烈犧牲的悲劇意味以及其以國為本，視死於歸的精神……可是，畢閱《橘頌》一文後，我卻發覺這一篇作品的內容，意味卻是截然不同的、別有風味的。在句式方面，它同樣以四言句為主，並運用隔句押韻，雙聲；此外它亦同樣富有地方色彩，描述楚地的特產。可是，字裡行間，此作卻流露出作者屈原對於高尚品格的定義、喜愛，流露出其不喜歡隨波逐流的作風、性格，流露出其對橘樹的偑服，讚美……

《橘 頌》一文表面上是歌頌橘樹，但是，實際上，屈原是運用了「比」，「與」的寫作手法。正所謂「比者，以彼物比此物。」，「興產宰先言他物，以引起所詠之辭。」其實，作者是透過描寫橘樹「志向專一」，「不受世俗影響」的特點來比喻其高尚的品格。的而且確，橘樹是合乎了高尚品格所具有的條件。其一，它根深柢固難徙，一心扎根於故土，生不能遷徙。這表現出屈原那份對忠誠永不磨減，永不移情於別國；其二，「色內白，類可任兮」，橘樹色彩斑斕，黃的顏色、純潔的內瓤，類似可委以重任的人。這間接指出屈原能夠擔君主指派的任務；其三，「蘇世獨立，橫而不流兮」，這表現出屈原那不喜歡隨波逐流的作風；其四，「閉心自慎，不終失過兮」，這無庸置疑表達出屈原那份至死不渝的堅持……這一切一切，屈原都視之為學習的目標、榜樣……

綜觀《橘 頌》全文，詩中所寫的全都是屈原所「擁有」的，「追求」的。可是，屈原是否能夠貫徹始終，熱愛祖國？無庸置疑，屈原在寫這一篇作品的時侯，他一定對仕途感到希望，對政治抱負滿懷熱誠。同時，他亦希望自己能夠以橘樹為榜樣，為國為民，視死於歸。可是，隨着時間流逝，朝廷變化，國家腐敗，屈原被貶，他的「堅」，「信」已經付諸東流，一去不反。他對楚王，楚國感到失望。這也是他最後選擇投河自盡的原因。顯然，他的理想巳經隨着楚國的沒落而幻滅！他心中的橘樹已經成為他過去的回想！

俯心自問，作為人類的一份子，我們是否能夠擁有橘樹其中一項優點？難道，實現理想真的是那麼因難？請大家細嚼《橘 頌》的一字一句，欣賞一下屈原那妙筆之下的文句……感受一下屈原本來的那一份熱誠、期待、雄心壯志……

準備者：中四乙(3) 陳家敏

作品賞析：《楚辭‧九章．涉江》

《楚辭‧九章．涉江》------屈原

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世混濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧。駕青虯兮驂白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風步余馬兮山皋，邸余車兮方林。乘舲船餘上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而疑滯。朝發枉渚兮，夕宿辰陽。苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷。

[ 語釋 ]
我自幼就喜歡這奇偉的服飾啊，年紀老了愛好仍然沒有減退。腰間掛著長長的寶劍啊，頭上戴著高高的切雲帽。身上披掛著珍珠佩戴著美玉。世道混濁沒有人瞭解我啊，我卻高視闊步，置之不理。坐上駕著青龍兩邊配有白龍的車子，我要同重華一道去游仙宮。登上昆侖山啊吃那玉的精英，我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。可悲啊，楚國沒人瞭解我，明早我就要渡過長江和湘水了。在鄂渚登岸，回頭遙望國都，對著秋冬的寒風歎息。讓我的馬慢慢地走上山崗，讓我的車來到方林。坐著船沿著沅水向上游前進啊！船夫們一齊搖槳划船。船緩慢地不肯行進啊，老是停留在迴旋的水流裏。清早我從枉渚起程啊，晚上才歇宿在辰陽。只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠的地方，又有什麼妨害？

[ 解題 ]《涉江》是渡江的意思，是一篇紀行紀實的文章，楚鄉風物，一一如畫。屈原被放逐時，渡長江，過鄂渚（今湖北武昌），入洞庭，溯沅水（今湖南西部），然後經過枉陼（今湖南常德南）、辰陽（今湖南辰溪西），到達漵浦（今湖南西部漵浦縣）。本詩將沿途山水、節候容納於小小篇幅之中，同時又能把作者崇高的志氣和對祖國的思念反映出來。

孤獨流放者的心曲屈原在詩歌開首，透過自己的奇裝異服來突出個性，「帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬」，高冠長劍，寫的是儀容，實際表明自己凜然不受侵犯，堅貞不屈的樣子。

由於朝廷不了解自己的忠心，屈原只好涉江而去。在淒涼的秋冬之風中，屈原再回顧郢都，顯出他的思鄉之情。他自枉陼至辰陽，再抵達四時多雨、風景幽晦的沅西，屈原為江北之人，習慣居於開闊地帶，至此不免有所感懷。何況他是個被讒失志的遷客，觸景生情，更何以堪？

詩歌末段說明屈原獨居山中，不但此身無法安頓，心境也難覓安頓之處。他眼見國家衰敗，朝中小人斷不能容己，即使如此，屈原也不甘心隨波逐流，斷然說道：「余將董道而不豫兮，固將重昏而終身！」不待讀《涉江》全文，只此小小結構，靜中思之，也足以令人悲從中來。

[ 內容及寫作背景 ]
《涉江》這首詩的寫作背景：屈原擅長外交辭令，但楚懷王聽信小人的讒言，對屈原不重用，及後楚襄王繼位，襄王比懷王更昏庸，將屈原貶官，流放外地僻遠的荒涼之地，屈原在往被貶至的地方，在長途跋涉的途中，荒涼僻遠的孤山上，作下此詩。第一段寫屈原高潔、堅貞的志行。屈原以好奇服，突出自己鮮明的形象。與舜帝同遊「瑤之圃」，現自己渴望遇到明君聖帝。登上崑崙山，食美玉的精華，表示自己不從俗。

準備者：譚穎雯

作品賞析：周南．關雎

周南．關雎　

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑；
參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之；
求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之；
參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之 。

詞解:
〔關關〕雌雄兩鳥彼此呼應的叫聲。
〔雎鳩〕水鳥名,一般認為是魚鷹。
〔洲〕水中央的陸地。
〔窈窕〕形容女子身態漂亮，性情溫良。
〔淑〕好。
〔君子〕對男子的尊稱。
〔逑〕配偶。
〔參差〕長短不齊。〔荇菜〕一種浮在水上的水草，可食。
〔流〕求，即采摘的意思。
〔寤〕醒著。〔寐〕睡著。〔思服〕思念，懷想。
〔悠哉〕形容愁思深長。哉，感嘆詞。
〔輾轉〕身子轉來轉去。〔反側〕翻來复去。
〔瑟〕古代一種有廿五根弦的琴。
〔友〕動詞，友愛，交好。
〔之〕她。〔芼〕擇取。
〔樂〕動詞，這裡葉韻。〔樂之〕使她娛悅，和她共樂的意思。

內容大要：
詩中接著寫這個小伙正熱戀著一位在河邊採荇菜的姑娘，為了她竟至長夜無眠，「輾轉反側」。但他並沒有因愁苦而失望，而是想像總有一天把那位「淑女」娶過來，共同過著歡樂幸福的生活。詩中對自己相思之情的剖露極為坦率、大膽。說他白天想夢裡也想，長夜悠悠不能入睡，以至翻來覆去直到天亮。他毫不掩飾自己的感情，也毫不掩飾自己的願望。這種樸實的感情和大膽的表露，在當時只有民間情歌才有。 　　

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讀後感:

《周南．關雎》是一首民間的情歌。我想這詩歌的首兩句大家都耳熟能詳，因為有很多時候，古裝電視劇集中的男主角都會對心儀的女主角說出「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」這兩句。可是，我想很多人都不知道，這兩句詩用了興的手法。「興者，先言他物，以引起所詠之辭」，詩中，作者以描寫聽到的雌雄兩鳥彼此呼應的叫聲和看到的雎鳩作為開首，再帶出自己對在河邊採荇菜的姑娘的愛慕之情，這樣就加添了作者對採荇菜姑娘的情感和增添浪漫親密的氣氛，兩者有緊密的關係。此外，作者在寫自己對採荇菜姑娘的大膽情感表露時，令我為之動容。「窈窕淑女，寤寐求之；求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。」足見作者對採荇菜姑娘的真情，對姑娘的思念，令作者在床上輾轉反側，難以入眠。古時候的人的真情的確能打動人心。這首詩歌也寫了作者對採荇菜姑娘的幻想。「窈窕淑女，鐘鼓樂之」，作者幻想和姑娘共諧連理，和她共樂，這樣的寫法在當時實在是十分有創意，詩人不諱言的道出渴求，在寫實當中，又了添幾分浪漫。至於作法方面，我不打算詳細解說，在網上搜尋的話就會了解得一清二楚，我也不便抄襲。不過，顯然易見的是，《周南．關雎》是跟詩經傳統一樣，以四言來寫，運用了疊詞和疊字來增強音節效果和加強感染力，也有頂真的運用。這首以詩經特色來寫作的《周南．關雎》是一首我很喜歡的詩。因為作者的觀點獨到，能把雌雄二鳥連繫到自己與採荇菜姑娘的關係上，令他對姑娘的真情形成了一個襯托。此外，這詩滲出淡淡的和諧和愛慕之情，成了日後情詩創作的楷模。

如對作法感興趣，可參考：
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006091402520
http://www.chiculture.net/0402/html/c16/0402c16.html

準備者：唐曉彤

本月文學活動（續）

香港文學專題講座1

主題：金庸小說與文學
日期：2006年10月14日（星期六）下午2時30分至4時30分
地點：香港中央圖書館地下1號活動室
講者：楊興安先生
主辦機構：香港公共圖書館主辦，香港作家聯會協辦
查詢電話: 2921 0323

十月文學活動資料

詩和玩意的結合讓夏夏的工藝創作在台灣火起來，她抱著轉蛋機走出了台北，印章從詩句到情緒狀態到人名圖案甚麼都有人要。九月初，結合詩作與火花包裝藝術的 「火柴詩雙月刊」進駐香港，在阿麥書房別館以扭蛋形式發售。十月初，夏夏趁著初秋來港，將與大家分享她的詩的遊戲世界。本地年輕詩人包括可洛、鄧小樺和劉 芷韻也會和她一聚，漫談有關行動詩的種種。

活動詳情：

出席：夏夏、可洛、鄧小樺、劉芷韻
日期：2006年10月7日（星期六）
時間：晚上8時至10時
地點：香港灣仔港灣道2號香港藝術中心高層地庫大堂（Agnes b電影院大堂）
主辦：阿麥書房
場地贊助：香港藝術中心

活動將以普通話進行，費用全免，額滿即止。
留座及查詢請致電3582-4840（阿麥書房別館）

詩經作品欣賞<周南．桃夭>

<周南．桃夭>
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

譯文：
桃樹長得多壯盛，桃花又是那麼的鮮豔。這位女子出嫁後，定能使家庭吉祥。

桃樹長得多壯盛，桃實又是那麼的豐碩，這位女子出嫁後，定能使家庭美滿。

桃樹長得多壯盛，桃葉又是那麼的繁茂。這位女子出嫁後，定能使家人幸福。

題解：這是一首在婚禮上演唱的喜歌，它祝賀女子出嫁和新婚美滿幸福。
本詩用桃花鮮豔比喻女子貌美，用果實肥大，綠葉茂密比喻家族興旺、昌盛。全詩三章，皆以「桃之夭夭」起興，用矯健多姿的桃樹，比喻新嫁娘的青春年少體態健美。而首章接著又用灼灼盛開的桃花，形容新嫁娘的無比豔麗的姿容，說她出嫁結婚之後，會有一個幸福美滿的家庭。

內容大要：全詩三章，採用的是重章疊唱的形式，即各章之間的字句基本相同，只對應地置換了少數詞句。而其變化的部分又代表了不同的含義，如第二章的「有蕡其實」，是以桃花的結果，暗喻新娘婚後必早生貴子。第三章則以「其葉蓁蓁」，進一步祝願和暗喻整個家族的興旺。

這首詩用桃樹起興，並以明艷的桃花比喻如花的少女,又以桃樹從開花結實到綠葉成、蔭舷過程、隱喻少女由出嫁成家到生兒育女,開枝散葉的人生之旅,用的是興和比的手法。這首詩無論從貼切的比興上看，還是從對喜慶場面的渲染上看，都是十分成功的。

其他補充資料:
除了「嫁」字，古人還用「歸」字表達女子出嫁的意思。《詩經?周南?桃夭》：「桃之夭夭， 灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」詩歌以桃花起興，寫女子出嫁，並祝福一對新人家室和順。
「歸」有「返回」的意思，以「歸」表示出嫁，有學者認為是跟古時的婚姻習俗有關：當時的男 女多與相鄰的某一氏族通婚，甲族的女子嫁到乙族後誕下女兒，女兒長大後又會嫁到甲族去，即歸回母親的氏族。因此，人們以「歸」字代表出嫁。

準備者：陳志英 佘詠賢

隨筆：海洋公園哈嘍喂【補習篇】廣告

最近看到海洋公園哈嘍喂【補習篇】廣告，覺得非常搞笑。

整個廣告的流程和鏡頭都像補習社廣告。
補習社的廣告流程是這樣的：首先，一個「名師」出現，螢幕打上「名師的名字和專長」。然後，下一個「名師」出現，螢幕打上「名師的名字和專長」。四五個名師出場，如此類推。最後，一堆學生衝出來說：「來ＸＸ補習社，保證有Ａ」之類的口號。

海洋公園哈嘍喂【補習篇】廣告是這樣的：首先，一隻鬼怪出現，螢幕打上「鬼怪的名字（如：瘋SIR）和專長」。然後，下一個鬼怪出現，螢幕打上「鬼怪的名字和專長」。四五個鬼怪出場，如此類推。最後，一堆鬼怪衝出來大叫：「海洋公園哈嘍喂保證嚇到你repeat!」

其實，這個廣告運用了一種叫做「諧擬」的文學手法。英文叫parody。
維基百科對這個詞語的定義為：In contemporary usage, a parody is a work that imitates another work in order to ridicule, ironically comment on, or poke affectionate fun at the work itself, the subject of the work, the author or fictional voice of the parody, or another subject. 簡單來說，所謂的「諧擬」就是以逗趣而幽默的方法，將前人作品與以改裝，從而呈現出創造的活力。

這個廣告形式與補習社廣告一樣，而且對象與補習社廣告一樣，同是學生。最逗趣的是廣告末句的口號，內容與補習社相反──補習社讓你升班取A，海洋公園卻讓你重讀。作為中四學生的你們，對「海洋公園哈嘍喂保證嚇到你repeat!」的口號有什麼感覺？它會不會激發你進海洋公園的動機，於萬聖節到訪海洋公園，看看會不會嚇得要重讀？